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| 巫术(Magic) |
| 作者：黄平、罗红光、许宝强 转贴自：《社会学、人类学新词典》（黄、罗、许合编）2002年版 点击数：266 加入时间：2005-5-12 下午 01:48:56 |
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巫术指通过从事超自然的活动来达到自己的目的：诸如获得爱情与金钱、惩罚敌人、保护朋友等等。它的出现看起来完全取决于偶然的联系，并且这种行为被“理性的”观察者说成是非理性的。即，他们认为在自然世界中是否存在偶然的联系是不可证实的。埃文斯?普里查德（Evans-Pritchard）早期对阿赞德人(Azande)的研究就是和巫术有关的一个经典案例。苏丹（Sudanese）人认为所有的死亡都是巫术引起的。例如，当一个人坐在粮仓旁边时，粮仓倒塌并把他压死了，那么阿赞德人就会说这是女巫搞的鬼。当埃文斯?普里查德说粮仓的木头框架已经腐烂，房子倒塌不值得大惊小怪时，阿赞德人说他在瞎说。连傻子都知道他的死很显然就是破败不堪的房子造成的。但又出现另外一个问题：为什么在它倒塌时是这个男的而不是别人坐在房子下边？在阿赞德人看来，很显然只有巫术——别人对这个男人施加的超自然诅咒——是这件事的元凶，并且只有它才能对为什么坏事老发生在这人身上作出回答。同时，他们认为，和宣称世界受偶然事件支配的解释相比，这种解释更让人满意。
人类学所关注的巫术问题是：人类学者在各种各样的文化——包括他们自己的文化——中发现相同的具有巫术性质的行为，但人类学者通常对这些活动（巫术）能否达到目的表示怀疑。这种由接受西方教育的观察者提出来的并宁愿将其称作是“非理性的”的复杂认识论问题引起了所谓“理性讨论”的学术交流。这种交流基本上是在哲学圈中进行。凭借从人类学者那里学来的一些东西，它将人类学讨论的巫术问题（通常围绕埃文斯?普理查德的关于阿赞德人的专著）当成讨论对象并对理性、信仰、跨文化理解及解释等问题进行了详细的讨论。
通常，关于巫术问题存在两种研究取向：其一，这些建立在世界观基础之上的行为是不真实的；其二，从事这种活动的人并不是想达到某种直接的物质目的，而是想获得心理上的满足。第一种研究取向的主要提倡者——经常被称为“理智论者”——是詹姆士?弗雷泽爵士(Sir James George Frazer)。他认为：巫术是人类文化早期阶段的特征，并且它是确保各个季节粮食取得丰收的重要手段。第二种研究取向的核心是认为巫术是符号性的（有象征意义的）。还有所谓的“魔幻（conjuring）巫术”。对“魔幻巫术”的研究是巫术研究的分支领域。
文责：雷喜斌 |
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